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唐代《陋室铭》中“
斯是(shì)陋室，惟吾德(dé)馨”直接(jiē)就把“德”和“馨(xīn)”并称(chēng)了。而(ér)追(zhuī)究起来，最早(zǎo)赋予(yǔ)这两个本(běn)无关联(lián)的事物以这种特别(bié)联系的，就是屈原和《离骚》。从此，香(xiāng)，就是道德，就精品成品网站入口是美德，就是道德声誉。说教育当如香草，也就有了另一层意思，道德教育的(de)意思这(zhè)就(jiù)在中(zhōng)原很多(duō)偏远山林地(dì)区，至今还(hái)有帝俊部族的后(hòu)裔传人。比如(rú)云南哈尼族、彝族(zú)、傣(dǎi)族等少(shǎo)数(shù)民族均是(shì)帝俊羲和族人与当(dāng)地(dì)百越族人融(róng)合的结果。至(zhì)今(jīn)在中国南方地区和东南亚地区各族人的(de)生活习(xí)俗中寻(xún)找到与日本大和族有着某种的相似性。我们不能说(shuō)日本文(wén)化是复(fù)杂性的，而是反过来说，其它地(dì)域各民族与日本人文(wén)化的相(xiāng)似点(diǎn)，正好说明这些民(mín)族曾(céng)经(jīng)是来自同一个(gè)民(mín)族(zú)，那就(jiù)是来自(zì)早已消亡的瀛(yíng)洲大陆的羲和帝(dì)国后裔。。
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